第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuá礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开n)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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