日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zh民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的ě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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