人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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