不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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