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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(bēng)乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者的(de)治理提(tí)供(gōng)便利(lì)，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整(zhěng)套(tào)的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾(bīn)语泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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