日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

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盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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