星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yà拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系o)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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