起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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