1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人(rén)们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式(shì)的(de)结(jié)果(guǒ)。

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