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念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下一句(jù)是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ正、异、新，正异新的区分)人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂(áng)请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成(chéng)为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到(dào)女皇武则(zé)天重视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于(yú)历史正、异、新，正异新的区分(shǐ)的(de)长(zhǎng)河(hé)，不能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真如(rú)白(bái)驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的(de)一(yī)生取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态(tài)度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬(yáng)变化的音(yīn)节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字(zì)描写，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在(zài)艺术(shù)上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面前展现了(le)一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变的古今人事(shì)作为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其(qí)中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由自己(jǐ)在现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但(dàn)是(shì)其(qí)客观意义却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显的(de)不同。

　　这是(shì)一(yī)种在对事业和(hé)人生的执(zhí)着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟叹

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