夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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