转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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