夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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