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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他(tā)因为那担心而出(chū)问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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