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　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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