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学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘(jū)于时句式类型,不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句式还(hái)原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c于时(shí),意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

  指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行(xíng)古道

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘(jū)束。

  指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)

  原文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年十(shí)七,好古文,六艺(yì)经传皆通习之(zhī),不(bù)拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道,作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

  翻译:李家的(de)孩子(zi)蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六经的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习了,不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù),向(xiàng)我学习(xí)。

  我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人(从(cóng)师)的途径,写这篇《师(shī)说》来赠送他。

不拘(jū)于时出(chū)处

  意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

  出自唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世(shì)俗

  余:我(wǒ)

  学于余:向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式

  不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

  这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说,原文如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

  人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑(huò)也,终(zhōng)不解矣。

  生(shēng)乎吾前,其闻道(dào)也固(gù)先乎吾,吾从而师之;生乎吾(wú)后,其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾,吾从而师(shī)之。

  吾(wú)师(shī)道也,夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎?是故无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所(suǒ)存也(yě)。

  嗟(jiē)乎!师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣!古之圣人(rén),其出人(rén)也远矣,犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān);今之众人,其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人(rén)之所(suǒ)以为愚,其皆(jiē)出于此乎(hū)?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择师(shī)而(ér)教之;于(yú)其(qí)身也,则耻师(shī)焉,惑矣(yǐ)。

  彼童子之师,授之书而习其(qí)句读(dú)者,非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

  句(jù)读(dú)之不知,惑之不(bù)解,或(huò)师(shī)焉(yān),或不(bù)焉,小(xiǎo)学而大遗,吾(wú)未见其明也。

  巫(wū)医乐师百工之人,不耻相师(shī)。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜(wū)呼!师道之不复可巧羡前知矣。

  巫医乐师(shī)百工之人学生党如何自W,14没有工具怎么自w到高c,君子不齿,今其智(zhì)乃反不能及,其可(kě)怪也欤!

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