被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑3千克是多少斤 1千克是一斤吗之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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