黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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