转世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗(chè)签方蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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