黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ta-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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