春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据合肥市小学最新排名一览表，合肥市全合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表部小学排名一览表史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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