为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其牛鬼蛇神是什么生肖中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象牛鬼蛇神是什么生肖山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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