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强迫症会把人折磨死吗,强迫症的大脑到底出什么问题

强迫症会把人折磨死吗,强迫症的大脑到底出什么问题 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的生存与发(fā)展的(de)。

  关于什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀,人文关怀体现在哪些(xiē)方面以及人文关(guān)怀体现在哪些方面,什(shén)么叫人文关怀 举例(lì)说明,什么叫人文关怀文化(huà),什么(me)叫人文关怀什么(me)叫终极关怀,什么叫人文关怀(huái),你怎么理(lǐ)解等问题,小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识:

什么叫人文关怀,人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方面

  是关注人的生存与发展的。

概念起源

  人(rén)文关怀,一(yī)般(bān)认为发端于(yú)西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统(tǒng),其核(hé)心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值,

  要求人的(de)个(gè)性解放和自由平等(děng),尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考,关怀人的(de)精神生活等。

  在(zài)思想政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野中,人文关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异,关心(xīn)人丰(fēng)富多样的(de)个体需求(qiú)强迫症会把人折磨死吗,强迫症的大脑到底出什么问题,激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性,促进(jìn)人(rén)的(de)自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

  具体来说,包括层层递进又密切相关的几层涵义:

  1、承认(rèn)人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在(zài),更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

  2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发(fā)展方面都居于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

  3、承认(rèn)人的价值,追求人的社会(huì)价值(zhí)和个(gè)体(tǐ)价(jià)值的(de)统一(yī)、作为手段和目的的(de)统一。

  4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

  人不仅是物(wù)质生活的主体,也是政(zhèng)治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生活的主体(tǐ强迫症会把人折磨死吗,强迫症的大脑到底出什么问题),因而(ér)也是(shì)改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

  5、关(guān)心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

  不仅关心人物质层面(miàn)的需要,更关心人(rén)精神文化(huà)层面的需要;不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满(mǎn)足人(rén)的(de)生存需要(yào)、享受需要,更着(zhe)力(lì)于人(rén)的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要(yào)的满足。

  6、促进(jìn)人(rén)的(de)自由全面发展(zhǎn)。

  人(rén)的全面发展应当是自(zì)由(yóu)、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展,而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或(huò)达(dá)到一定水平(píng)的(de)发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的(de)全面发展,是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

  人(rén)文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位的世界观,集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视,它(tā)着眼(yǎn)于(yú)生命关怀,着(zhe)眼于人性,注(zhù)重人的(de)存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人的(de)心(xīn)灵、精神和情感。

  人既(jì)是(shì)社会的(de)主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体,又是自身存(cún)在的价(jià)值主体(tǐ),人不同于(yú)一般(bān)的物,它的根本(běn)是内在而非(fēi)外在,因此,文明(míng)建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

  人文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的(de)基本(běn)存在方式(shì),社会(huì)要(yào)关注(zhù)人的(de)精神(shén)状态和内在需(xū)求,避免人的异化。

  改革开放(fàng)以来,我国(guó)经济飞速发展(zhǎn),人民的(de)物质生活水平得到了极大的提高,物质文明的(de)进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决(jué),市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受,但(dàn)市场经济的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征,又导致(zhì)了(le)人文精神的(de)弱化和消解。

  所以,在市场经(jīng)济条件下,在现代社会(huì)的激烈(liè)竞争中(zhōng),一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感(gǎn)关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要,另一方面却是这(zhè)种需(xū)要与社会(huì)所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

  因(yīn)此,在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上,江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科(kē)学的理(lǐ)论武装人,以正确的舆论(lùn)引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求,这一思(sī)想(xiǎng)立足于人的(de)自(zì)身建设尤其是精神(shén)文明建设,真正做到了高瞻(zhān)远瞩,体现出了最高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识,具有深远的意义(yì)。

  新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要(yào)的宣(xuān)传途径和最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的文化载体(tǐ),应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重任,体现出深刻的人文(wén)关怀。

  与(yǔ)此(cǐ)同时,人文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣(míng),从(cóng)而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构建,使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读者,为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地(dì)。

  从(cóng)这一点来(lái)说,走进市场与人文关怀(huái)并不(bù)矛(máo)盾,二者之间的关系是互动的(de)。

  人(rén)文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价值。

  要求人(rén)的(de)个(gè)性解放和自由平等,尊重人的理性思考,关怀(huái)人的精神生活(huó)等(děng)。

  在思想政治工作视野中,人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异,关心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求,激发人的主动性(xìng)积极(jí)性(xìng)创造性(xìng),促进人的自由全面发展(zhǎn)。

  人(rén强迫症会把人折磨死吗,强迫症的大脑到底出什么问题)文关怀的提出,体现了(le)执(zhí)政党对人的关怀、社会(huì)对人的关爱,严肃的思想政治工(gōng)作开(kāi)始关心人(rén)内心的(de)感(gǎn)受,引(yǐn)导人(rén)们正确(què)对待自(zì)己、他人和(hé)社会(huì),正确对待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意思?

  人文关怀就是对人的生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng),对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求。

  人文关怀,一般(bān)认为(wèi)发端(duān)于(yú)西方的人文主义传统,其核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值(zhí)。

  人(rén)文关怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)和(hé)对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

  扩展资料

  在中国(guó),人文关怀精神(shén)在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪,到春秋后期逐渐形成,自(zì)此以后,在中国社会和中国(guó)文化(huà)中经久(jiǔ)不衰(shuāi),成为中国(guó)文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

  中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一(yī)词,意指人际间(jiān)相(xiāng)互关(guān)系(xì)准则。

  在(zài)中国传(chuán)统人文关怀(huái)思(sī)想中,在处理人与(yǔ)人之(zhī)间的关系(xì)方面(miàn),提出了忠义理智信等规(guī)范,在处(chù)世立(lì)身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范,同时,在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求(qiú)等方(fāng)面(miàn)做出了规(guī)范和(hé)警(jǐng)示。

  儒家主(zhǔ)张把精力集(jí)中到人(rén)事方面,提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世,为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人(rén)文主义道路。

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