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方六朝是指哪六朝(fāng)生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn六朝是指哪六朝)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng六朝是指哪六朝)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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