星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shē殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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