黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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