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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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