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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(m翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音e)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ)，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握(w翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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