日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水ata-w="791">

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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