日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

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放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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