四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流(liú)派(pài)有哪些人(rén)，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大(dà)派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流派是(shì)什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的(de)辩证思(sī)维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具有活(huó)力。马克思指出了(le)当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人(rén)的哲学，而不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实生(shēng)活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一(yī)切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人(rén)的(de)生命力和创造(zào)力。这种人道主义的(de)价值观非常(cháng)重要(yào)。人(rén)本(běn)主义哲学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑(jí)和语言(yán)的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得(dé)拥(yōng)有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯(sī)多葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除(chú)情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思主义(yì)哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注(zhù)自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证pp7塑料杯能不能装开水(zhèng)主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪(jì)五十年代到(dào)六(liù)十年代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历(lì)史主(zhǔ)义(yì)或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不(bù)可(kě)能被(bèi)知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说是真的，对另外一个人来(lái)说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神(shén)学决(jué)定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没有自(zì)由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔(ěr)及其(qí)著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为(wèi)的(de)道德(dé)价值完全(quán)取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人带来最大幸福(fú)的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否(fǒu)认任何(hé)事(shì)物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺术认(rèn)识的任(rèn)何(hé)pp7塑料杯能不能装开水客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传统习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育作用(yòng)、净(jìng)化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是(shì)神的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源，导(dǎo)致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考(kǎo)始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年(nián)之(zhī)后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事(shì)实(shí)上(shàng)，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏(sū)格拉底的(de)朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚(yà)里士(shì)多(duō)德则在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园(yuán)学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的六个世(shì)纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困境

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