輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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　　輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前面的(de)加工使(s池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊hǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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