在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷关一下月亮是什么意思，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的关一下月亮是什么意思《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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