星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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