不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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