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人次是指什么,人次是单位吗

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养人次是指什么,人次是单位吗也(yě),近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性(xìng),而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的(de)意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形态和文化(huà)背景差(ch人次是指什么,人次是单位吗à)异巨大,而(ér)这(zhè)些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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