增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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