星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都吴亦凡现在在哪里关着好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài吴亦凡现在在哪里关着)来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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