十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(d顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗e)结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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