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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人易，先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而(ér)不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归(guī)附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价(jià)格不一致，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法(fǎ)去(qù)做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他(tā)一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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