关于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的(前肖是指哪几个生肖de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影前肖是指哪几个生肖(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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