生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说(s芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗huō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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