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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(work on的用法以及语法，workon的用法总结zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达(work on的用法以及语法，workon的用法总结dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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