日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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