在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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