星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人闲游的意思 闲游的反义词是什么将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心闲游的意思 闲游的反义词是什么，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(z闲游的意思 闲游的反义词是什么hǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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