在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(x为什么梅西的人缘远比c罗好ùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这为什么梅西的人缘远比c罗好种意(yì)味。

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