星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(l裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思iàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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