题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认比较长的古诗词，比较长的古诗10句识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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