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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(x一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤iǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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